در آن نظير اضافه بيانيّه است و افاده تأكيد مىكند و هر دو آيه در باره قيامت است معنى آيه اوّل : اينكه در تقسيم شدن مردم باصحاب يمين و اصحاب شمال و سابقين گفتيم ، ثابت و حتمى است و خلافى در آن نيست . در مجمع و الميزان بتأكيد نيست . در مجمع و الميزان بتأكيد بودن آن تصريح شده است . * ( ما لَهُمْ بِه مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ وَما قَتَلُوه يَقِيناً ) * نساء : 157 . « يقينا » تميز است از قتل يعنى بقتل عيسى عليه السّلام علم ندارند و فقط از ظن پيروى ميكنند و او را بيقين نكشتند ظنّ بكشتن او كردند : * ( وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ) * حجر : 99 . مراد از يقين چنان كه گفته‌اند مرگ است و اطلاق يقين بر مرگ به علت ثابت و حتمى بودن آن است و شايد اطلاق آن بر مرگ به جهت انكشاف واقع با آن است يعنى تا آنگاه كه واقع منكشف شود و حقائق ايمان و كفر آشكار گردد پروردگارت را عبادت كن . اينكه بعضى يقين را بمعنى علم گرفته و گفته‌اند عبادت تا حصول يقين است و چون يقين آمد تكليف ساقط مىباشد غلط محض است ، مخاطب به اين آيه رسول خدا صلَّى اللَّه عليه و آله است و آن بزرگوار از اهل يقين بود ولى تا دم مرگ از تكليف شرعى دست نكشيد اين قول بضرورت اسلام باطل مىباشد . موقن : آنكه داراى يقين يا جوياى يقين است * ( وَفِي الأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ ) * ذاريات : 20 . در زمين آيات و دلائلى است براى يقين جويندگان . يمم : تيمّم بمعنى قصد است در مصباح از ابن سكيت نقل كرده : * ( فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً ) * يعنى قصد كنيد زمين پاك را در مجمع فرموده : تيمّم بمعنى قصد است همچنين است تأمّم . * ( أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنا لَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْه تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيه إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيه . . . ) * بقره : 267 .